生活の只中で

マルコによる福音書12章28－34節

12:28 彼らの議論を聞いていた一人の律法学者が進み出、イエスが立派にお答えになったのを見て、尋ねた。「あらゆる掟のうちで、どれが第一でしょうか。」 12:29 イエスはお答えになった。「第一の掟は、これである。『イスラエルよ、聞け、わたしたちの神である主は、唯一の主である。 12:30 心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。』 12:31 第二の掟は、これである。『隣人を自分のように愛しなさい。』この二つにまさる掟はほかにない。」 12:32 律法学者はイエスに言った。「先生、おっしゃるとおりです。『神は唯一である。ほかに神はない』とおっしゃったのは、本当です。 12:33 そして、『心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして神を愛し、また隣人を自分のように愛する』ということは、どんな焼き尽くす献げ物やいけにえよりも優れています。」 12:34 イエスは律法学者が適切な答えをしたのを見て、「あなたは、神の国から遠くない」と言われた。もはや、あえて質問する者はなかった。

私たちの父なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安とが、あなたがたにあるように。アーメン

本日の聖句では、一人の律法学者(聖書･掟の専門家)が、主イエスへと「あらゆる掟のうちで、どれが第一でしょうか。」(マルコ12:28)と質問しています。それまでに、主イエスは幾つものたとえ話を人々に語られていましたから、聖書や掟をどのように解釈するのか、興味をもったのでしょう。

「第一」とありますが、これは「最も大きい」という意味です。律法には613箇条の戒めがあると言われますが、全て同列に守ることは出来ないため、優先順位が付けられたのです。

「イエスはお答えになった。『第一の掟は、これである。「イスラエルよ、聞け、わたしたちの神である主は、唯一の主である。心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。」第二の掟は、これである。「隣人を自分のように愛しなさい。」この二つにまさる掟はほかにない。』」（12:29-31）。

第一の掟は、申命記6章4-5節に記される掟です。祈るときには、この聖句を刻んだ箱を額と腕に付けたり、家の鴨居に表札のように打ち付けたり、最も身近な掟だったと言えましょう。

第二の掟もまた、レビ記19章18節に書かれており、重要視されてきた掟です。

いずれも『旧約聖書』に書かれており、少なくとも紀元前500年には書物として残されているため、非常に古くからユダヤ人の間で伝承されてきた掟です。

「律法学者はイエスに言った。『先生、おっしゃるとおりです。「神は唯一である。ほかに神はない」とおっしゃったのは、本当です。そして、「心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして神を愛し、また隣人を自分のように愛する」ということは、どんな焼き尽くす献げ物やいけにえよりも優れています』」（12:32,33）。

同じく『旧約聖書』のホセア書に、「わたしが喜ぶのは／愛であっていけにえではなく／神を知ることであって／焼き尽くす献げ物ではない。」(6:6)とあるように、神を、また人を愛することが神の御心であることは、ユダヤ人の間で周知の事実だったのでしょう。

律法学者は、主イエスの回答に満足し同意しましたが、主イエスもまた彼の返答を聴き、「あなたは、神の国から遠くない」(12:34)と言われたことで物語は閉じられています。

しかし、このやりとりは、これまで見てきた主イエスの歩みを考えると違和感を感じてしまいます。

10月21日の礼拝で、金持ちの男が主イエスに対して、「善い先生、永遠の命を受け継ぐには、何をすればよいでしょうか。」(10:17)と質問した出来事について聴きました。

主イエスは、「あなたは伝統的な掟を知っているだろう？」と言葉を返されましたが、彼は「先生、そういうことはみな、子供の時から守ってきました。」(20)と答えました。罪も負い目も背負わないよう心がけてきた彼の信仰生活は完璧であり、これ以上何をして良いのか、彼には分からなかったのです。

「イエスは彼を見つめ、慈しんで言われた。『あなたに欠けているものが一つある。行って持っている物を売り払い、貧しい人々に施しなさい…中略…。』その人はこの言葉に気を落とし、悲しみながら立ち去った。たくさんの財産を持っていたからである」（10:21,22）。

罪や負い目が見当たらないとは、彼が罪を犯す機会が最も多い「人との関わり」を避け、自らの生活に集中していたということです。抜きん出て金持ちでだったとは、彼自身が自分の生活の満足にとどまり、周囲の人々の状況を気にとめていないということです。

主イエスは、完璧だと自負していた彼を、他者と共に歩む道へと招かれました。これにより、金持ちの男は自らに足りない物と、そのために財産を手放せない負い目を背負うこととなったのです。

このように、主イエスは御自身を試そうとする者には質問を質問で返し、それでも問いを繰り返す場合に、御自身の想いをこぼされます。実際に、金持ちの男の場合、伝統的な掟や個人的な正しさにしがみつくのではなく、他者と共に在る生き方へと招かれました。

そう考えるならば、本日の聖句において、主イエス御自身が「神と隣人を愛せ」と伝統的な掟を口にし、それを守っている者へと「あなたは、神の国から遠くない。」(12:34)と言われることに違和感を覚えるのです。

同じ内容が、ルカ福音書では真逆の意味で伝えられています。

「ある律法の専門家が立ち上がり、イエスを試そうとして言った。『先生、何をしたら、永遠の命を受け継ぐことができるでしょうか。』イエスが、『律法には何と書いてあるか。あなたはそれをどう読んでいるか』と言われると、彼は答えた。『「心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい、また、隣人を自分のように愛しなさい」とあります。』イエスは言われた。『正しい答えだ。それを実行しなさい。そうすれば命が得られる』」（ルカ10:25-28）。

「神と隣人を愛す」という掟を持ち出したのは、律法の専門家の方であり、主イエスは「それが分かっているなら実行すれば良いではないか」という風に答えています。そして、自分にとっての隣人が分からないと言う律法の専門家に対して、主イエスは「善きサマリア人のたとえ」を語られたのです。

そのたとえの内容は、こうです。一人のユダヤ人の男が追いはぎに半殺しにされ、道で倒れている側を通った3人の物語です。最初の二人は祭司とレビ人、いずれも聖職者として神殿での儀式を担ってた者たちです。血や死者に触れると、「けがれ」を負うと掟にあります。介抱の途中で死んでしまうかもしれないからか、または急ぎの務めがあるからか、彼らは倒れた者に関わらないよう遠回りをし、通り過ぎたのです。

しかし、3人目のサマリア人は、倒れているユダヤ人を運び、手当てをし、宿屋に連れて行って金まで支払った。そして、足りない分は用事が終わって立ち寄った際に支払うと言って、宿屋の主人に介抱を任せました。宗教上の理由でけがれた者とされていたサマリア人は、ユダヤ人にとって相容れない存在でした。しかし、一人のユダヤ人が「死にかけていたから助けた」という一点において、彼は道端に倒れていたユダヤ人の隣人となったのです。

「『さて、あなたはこの三人の中で、だれが追いはぎに襲われた人の隣人になったと思うか。』律法の専門家は言った。『その人を助けた人です。』そこで、イエスは言われた。『行って、あなたも同じようにしなさい』」（10:36-37）。

ルカ福音書では、「伝統的な掟を一言一句違わず守るフリをするのではなく、神と隣人を愛するというならば、その通り実践したら良いじゃないか。」というような、主イエスの言葉で物語は結ばれています。マルコ福音書よりも、ルカ福音書の伝える姿の方が、これまでの主イエスの歩みと一貫しているように思うのです。

以前、ある人が次のように言っていました。「車とぶつかった人が居た。その人の側に立ち、『あなたのために祈ります。』と言っても仕方ない。まずは道の端に運び、救急車を呼び、声をかけることが、その人にとって今必要な助けではないか。」と。

今、この世界で、他者と関わりつつ生きる私たちへと、主イエスの言葉は手渡されています。世界、社会においては神の働きが見えにくく、豊かでありたいという個々の欲望がぶつかって多くの痛みが生まれ、死が横暴に力を奮い、一人ひとりは深い悲しみを背負わされます。貧しい者、病人、外国人、罪人など立場を超えて一人ひとりと関わられた方の言葉とは、個々人の内に知識として蓄えて、しまい込むためにあるのではないでしょう。今ここに生かされる私たちと共に在ってこそ、主の言葉は本来の力を取り戻すのです。共におられる主によって、私たちが神と隣人を愛する前に、私たち自身が主の愛の内に置かれていることを覚えたい。これからの道を、主の言葉を携えつつ歩み出したいのです。

望みの神が、信仰からくるあらゆる喜びと平安とをあなたがたに満たし、聖霊の力によって、あなたがたを望みにあふれさせてくださるように。アーメン

#マルコ122834